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一出正月，濟(jì)南慶典公司，對(duì)于民俗表演傳承人來講，意味著最繁忙的演出季已過。新的一年，他們要在傳承老輩文化的路上再加把勁。近日，記者走訪數(shù)位傳承人，看到他們?cè)诿媾R后繼乏人、資源不足等困難的情況下，仍在努力堅(jiān)持。他們說，祖祖輩輩傳下來的老傳統(tǒng)不能斷在自己手里。
但是，和找錢相比，尋找年輕人顯得更加迫在眉睫。為此，邱震宇一刻都不敢停歇，他聯(lián)系了從村里出去的12位年輕人，一有機(jī)會(huì)就邀請(qǐng)他們吃飯唱歌，參加村里的村晚，以年輕人喜歡的方式培養(yǎng)他們對(duì)社戲的感情。平時(shí)這些年輕人忙著工作上學(xué)，他就把村中老人演示的劇目錄下來，發(fā)給孩子們學(xué)習(xí)傳唱。邱震宇認(rèn)為，自己村的孩子有義務(wù)把社戲堅(jiān)持下去。
韓國卿告訴記者，摔跤表演曾經(jīng)有過一段備受追捧的日子，1994年那會(huì)兒在各處茶館表演，一個(gè)月能有2000塊錢的收入，日子過得頗為滋潤。但是隨著近年來大家娛樂活動(dòng)逐漸豐富，喜歡傳統(tǒng)中國式摔跤的觀眾變得越來越少，收入也一天不如一天。為了維持生計(jì)，韓國卿和同為曲藝演員的媳婦不得不為演出到處奔波，“趕上繁忙演出季，倆人根本沒時(shí)間回家，孩子基本都是在鄰居家吃飯寫作業(yè)。”
可是架不住歲月流逝，曾經(jīng)帶著邱震宇入行的老人多數(shù)已經(jīng)不在，眼瞅著戲團(tuán)一天天衰老，邱震宇決定自己扛著為社戲找出路。2016年當(dāng)選團(tuán)長后，邱震宇辭去了昌平區(qū)機(jī)關(guān)單位的職務(wù)，一心撲在社戲上，為此他還和媳婦大吵一架。
與山里的社戲類似，天橋的摔跤藝術(shù)也面臨著人才斷檔。在前門的老舍茶館，上周五韓國卿剛剛參加了一出摔跤表演：幾位身著“褡褳”馬甲的彪形大漢登臺(tái)，插科打諢間相互比試跤藝，讓觀眾時(shí)而捧腹時(shí)而緊張。然而在觀眾的陣陣叫好聲背后，卻是傳統(tǒng)摔跤拮據(jù)的現(xiàn)狀：臺(tái)上的兩名“90后”、一位老角兒和韓國卿，就是團(tuán)隊(duì)的全部成員。
今年40歲出頭的韓國卿，打小從體校畢業(yè)后，就跟著師父從事中國式摔跤表演，這種傳統(tǒng)的跤藝表演最早可以追溯到上個(gè)世紀(jì)天橋一帶的跤場，其中寶善林的“寶三跤場”因?yàn)楣Ψ蛄说�，逐漸在京城有了名氣，寶善林的弟子馬貴保又把戲曲等藝術(shù)加進(jìn)來，讓跤藝表演有了“武相聲”的美名。后來韓國卿拜師馬貴保先生，成為了“寶三跤場跤藝”的第三代傳人。
跤藝表演團(tuán)僅4名成員
為了繼續(xù)傳承摔跤藝術(shù)，2013年，“寶三跤場跤藝”申請(qǐng)成為東城區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，韓國卿還注冊(cè)成立了寶善林文化傳媒公司，收了四名徒弟繼續(xù)表演。但是韓國卿坦言，跤藝傳承還是面臨不小的壓力，自己和同臺(tái)的老師傅都不再年輕，真刀真槍不知還能再摔幾年，現(xiàn)如今北京的孩子從小愿意練武的已經(jīng)不多，濟(jì)南演出公司，外地的孩子又難懂老天橋的文化，自己能做的就是要盡可能多地參加活動(dòng)，用活態(tài)傳承讓更多人看到這項(xiàng)非遺。
石景山區(qū)始于明代的秉心圣會(huì)，最近也傳出好消息。在古城西社區(qū)黨支部的積極推動(dòng)下，通過動(dòng)員社區(qū)已有的舞蹈隊(duì)友和舞獅會(huì)會(huì)頭，去年成功恢復(fù)了舞龍舞獅隊(duì)，重新將秉心圣會(huì)的13檔花會(huì)完整地保存下來。社區(qū)的牌樓裝上了射燈，營造出全新的演出效果。如今秉心圣會(huì)已有成員近300人，實(shí)現(xiàn)“家家是演員”，成為了京西地區(qū)強(qiáng)身健體、凝聚人心的重要民俗文化活動(dòng)。
因?yàn)闊釔�，所以倍感壓力，這些年邱震宇不是沒有想過放棄，可是村里老人的期待讓他絲毫不敢懈怠。“這些祖祖輩輩傳下來的老傳統(tǒng)不能斷在我們手里，成敗就在未來三年。”邱震宇說。
記者前幾日見到邱震宇時(shí)，他正在南口鎮(zhèn)的陳莊村盯著新房施工，為了孩子上學(xué)，家里特地從遠(yuǎn)郊的長峪城村搬到這里，媳婦留在老家經(jīng)營民宿，邱震宇則要為了孩子和社戲兩頭奔波。盡管辛苦，施工現(xiàn)場邱震宇還不忘了拿著《轅門斬子》等社戲劇本，得空時(shí)候就練練。
傳統(tǒng)民俗技藝雖然在傳承上有多重困難，但也不乏優(yōu)秀案例。在西城區(qū)廣內(nèi)街道，自2009年建成了國內(nèi)首座空竹博物館后，抖空竹就成了這里一處響亮的文化符號(hào)。國家級(jí)抖空竹技藝傳人李連元帶領(lǐng)劉長生、宋濤、王天容三位徒弟，以博物館為基地，比技藝、做講解、搞比賽，用實(shí)際行動(dòng)將空竹文化推廣到了世界各地。業(yè)余時(shí)間，他們還致力于向中小學(xué)推廣空竹文化，相關(guān)課程已經(jīng)覆蓋了全市52所小學(xué)、26所中學(xué)、9所大學(xué)。
長峪城村地處京冀交界，翻過海拔800米的高山，就是河北省懷來縣。村里的永興寺戲樓始建于明代，至今已有400年。老話說，有廟就有戲，這里的社戲古已有之，最早是河北梆子，后經(jīng)數(shù)百年演變，形成了長峪城村特有的唱腔曲味。然而如今，戲樓墻壁的云帚寶劍華彩已去，戲服頭飾早已褪色，戲團(tuán)只剩下近30位七旬老人在堅(jiān)持。社戲，正在面臨失傳。
這些年，邱震宇為了給劇團(tuán)找錢，跑遍了各大機(jī)關(guān)企業(yè)，但是多數(shù)都吃了閉門羹。有一次，邱震宇聯(lián)系上了北京農(nóng)業(yè)嘉年華的開幕式演出，為劇團(tuán)籌集了一筆可觀的收入，不過因?yàn)榘踩珕栴}和收入分配讓邱震宇與村里鬧得不愉快，這事沒能繼續(xù)。“戲團(tuán)的大鼓、人員的服裝都要換，一回不成就再找機(jī)會(huì)，劇團(tuán)運(yùn)營哪兒哪兒都需要錢呀。” 邱震宇說。
記者在采訪各位民俗傳承人時(shí)感受到，保護(hù)和傳承好各類民俗花會(huì)表演，政府搭建平臺(tái)、匯集資源的角色十分重要，而傳承人本身也要?jiǎng)?chuàng)新思路，將傳統(tǒng)民俗表演與當(dāng)前觀眾需求有機(jī)結(jié)合。新的時(shí)期，在各地百年傳承的民俗活動(dòng)都應(yīng)得到相應(yīng)規(guī)模的傳承保護(hù)，因?yàn)橹挥胸S富了各支民俗文化的涓涓細(xì)流，才能匯聚成中國傳統(tǒng)文化的大江大河。
傳承需要探索多元路徑
邱震宇是昌平區(qū)流村鎮(zhèn)長峪城村社戲團(tuán)的團(tuán)長，四十多歲的年紀(jì)，卻是戲團(tuán)中最年輕的一位，這些年因?yàn)榈教幈疾�，為籌集資金、尋找年輕接班人吃了不少閉門羹，讓原本黝黑的他更顯憔悴。“一位老人離開，就意味著好幾出戲要斷檔，眼瞅著戲團(tuán)就快要支撐不下去了，我心里能不著急嘛？” 邱震宇說。
把社戲的傳統(tǒng)堅(jiān)持下來的動(dòng)力，源自邱震宇對(duì)老傳統(tǒng)的熱愛。打小在村中放牛時(shí)，老戲班成員陳萬寶交給邱震宇的嗩吶，成了他走進(jìn)社戲的一把鑰匙。從最開始演奏板胡、嗩吶，耳濡目染學(xué)會(huì)多出劇目，邱震宇慢慢琢磨出了其中韻味，近30年時(shí)間，社戲的傳統(tǒng)已經(jīng)融進(jìn)了他的血液，用他的話講就是，“聽不到社戲，就不叫過年。”
此外，大興區(qū)榆垡鎮(zhèn)入選國家非遺名錄的“武吵子”、響徹山間的房山區(qū)蒲洼鄉(xiāng)“山梆子戲”、延慶區(qū)的國家非遺“延慶旱船”、懷柔區(qū)楊宋鎮(zhèn)的“年豐莊善緣老會(huì)”等等，在各級(jí)政府的大力支持下，都有固定的演出團(tuán)隊(duì)和花會(huì)檔期，較好地傳承了各地的表演形態(tài)和民俗文化。
社戲演員平均年齡70歲
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